黨的二十大報(bào)告提出，“健全學(xué)校家庭社會(huì)育人機(jī)制”和“加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)”，前者強(qiáng)調(diào)了學(xué)校在教育中的重要作用，后者則是第一次寫入黨代會(huì)報(bào)告。一個(gè)“健全”、一個(gè)“加強(qiáng)”，體現(xiàn)了黨與政府對新時(shí)代教育規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)，對中華民族優(yōu)秀教育傳統(tǒng)的高度重視，進(jìn)一步確立了家庭教育、社會(huì)教育在我國教育體系中的重要地位。

狹義與廣義的“家庭教育”

在家庭教育研究領(lǐng)域，關(guān)于家庭教育存在“狹義”與“廣義”之分。首部《中華人民共和國家庭教育促進(jìn)法》最終采納了“狹義”之定義。而上海家庭教育立法研究，試圖探索突破，但難度較大。傳統(tǒng)教育學(xué)意義上，將家庭教育定義為“家庭中的父母及其成年人對未成年孩子進(jìn)行教育的過程”。到了20 世紀(jì)90 年代后期，發(fā)達(dá)國家吸收了終身學(xué)習(xí)的思想，提出家庭教育不僅僅是家庭中的人際間的事，而是所有家庭成員適應(yīng)社會(huì)的學(xué)習(xí)與成長活動(dòng)。

隨著社會(huì)的發(fā)展，今天的家庭教育已突破了“父母對孩子的撫養(yǎng)與教育”的傳統(tǒng)界定，將研究視角延伸到了對當(dāng)代家庭整個(gè)系統(tǒng)的觀察。從家庭系統(tǒng)視角觀察，一般意義上的家庭結(jié)構(gòu)就像一個(gè)三角形，這個(gè)三角形存在三條邊，形成三種關(guān)系：1、夫妻關(guān)系，它應(yīng)是平等互動(dòng)的關(guān)系，是家庭結(jié)構(gòu)的主軸；2、親子關(guān)系，它應(yīng)是上下互動(dòng)的關(guān)系；3、同胞關(guān)系，它應(yīng)是平行互動(dòng)的關(guān)系（獨(dú)生子女家庭模式缺失這一關(guān)系，二孩家庭將復(fù)現(xiàn)這種關(guān)系）。家庭成員之間三對關(guān)系，既逐對形成互動(dòng)，又復(fù)雜交織，從而構(gòu)成一個(gè)具有結(jié)構(gòu)功能和獨(dú)特情感的溝通模式。

從教育社會(huì)學(xué)視域出發(fā)，對家庭教育認(rèn)識(shí)的最新深化，可歸結(jié)為幾個(gè)方面：(1)從認(rèn)為家庭教育就是家庭內(nèi)部的事情，發(fā)展到家庭教育是關(guān)乎社會(huì)的事情；(2)從認(rèn)為家庭教育的任務(wù)就是學(xué)習(xí)生活技能、處理家庭人際關(guān)系，發(fā)展到在各個(gè)方面促進(jìn)家庭成員的身心健康和全面發(fā)展；(3) 從認(rèn)為家庭教育就是家長( 父母長輩) 對于子女的教育，發(fā)展到家庭成員之間的互相關(guān)心、愛護(hù)、幫助和指導(dǎo)；(4)從認(rèn)為家庭教育只是對學(xué)前兒童的教育，發(fā)展到終身教育，即人的一生始終都受家庭教育。

由此，社會(huì)學(xué)者認(rèn)為家庭教育的含義，已經(jīng)不單是家長對兒童的單向輸出，而是包含著父親、母親與兒童三者之間相互影響、共同成長之過程。從上述家庭結(jié)構(gòu)的成員關(guān)系，則可推導(dǎo)出三種對應(yīng)的教育類型：“親職教育”、“子職教育”和“配偶教育”。這構(gòu)成當(dāng)代家庭教育實(shí)踐的三種形態(tài)：今天如何為人父母？今天如何為人子女？以及今天如何為人夫妻？

傳統(tǒng)文化語境中的家庭教育：“撫育之愛”與“孝悌之道”

上述這些教育，在我國古代家風(fēng)、家教、家庭建設(shè)中可以找到大量文獻(xiàn)依據(jù)。比如古代強(qiáng)調(diào)的“撫育之愛”、“嚴(yán)父慈母”、再如“昔孟母，擇鄰處。養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰”（《三字經(jīng)》），用現(xiàn)代話語表達(dá)，其實(shí)都是在講“親職教育”。

再比如古代提倡“父慈子孝”、孝悌文化，《論語》曰：“孝悌也者，其為仁之本歟”。意即孝順父母，順從兄長，是仁愛的根本。這都涉及當(dāng)代“子職教育”的內(nèi)涵。而如何處理上與下、兄弟間的關(guān)系，“幼從長、長護(hù)幼”體現(xiàn)了兄弟姐妹間應(yīng)遵行“長幼之節(jié)”。“出則悌”，表明不僅應(yīng)該作用于家庭成員之間，在社會(huì)朋友、同仁之間也要講究“悌”。

而在我國古代，形容家庭中和諧的夫妻關(guān)系，經(jīng)常提到“舉案齊眉”、“相敬如賓”、“夫義妻賢”，以及“執(zhí)子之手、與子偕老”。用現(xiàn)代話語表達(dá)，都是值得當(dāng)代人學(xué)習(xí)、借鑒的“配偶教育”。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對當(dāng)代家庭教育的啟示

其一，幸福家庭需要一個(gè)穩(wěn)定的三角；穩(wěn)定的家庭成員互動(dòng)，是孩子健康成長的保證；不穩(wěn)定的三角，不利于孩子健康成長。

其二、當(dāng)代家庭教育，必須寬嚴(yán)相濟(jì)、潛移默化、探究養(yǎng)育之道、培養(yǎng)孝悌之禮、踐行嚴(yán)慈之愛。

其三、家庭教育在當(dāng)代含義主要是：生活教育、品性教化與養(yǎng)成教育。必須完善學(xué)校、家庭、社會(huì)協(xié)同育人機(jī)制。將禮儀、慈愛、孝悌文化積極因素挖掘、融入當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行之中。（作者為上海社科院社會(huì)學(xué)所研究員，本文根據(jù)作者在3月18日由復(fù)旦大學(xué)附屬中學(xué)、上海教育報(bào)刊總社、復(fù)旦大學(xué)附屬中學(xué)青浦分校、上海市寫作學(xué)會(huì)和上海復(fù)旦五浦匯實(shí)驗(yàn)學(xué)校聯(lián)合主辦的2023年第七屆“君子養(yǎng)成與教育之禮”論壇上的演講整理而成。）