陶西平，國家教育咨詢委員會(huì)委員，國家總督學(xué)顧問，聯(lián)合國教科文組織協(xié)會(huì)世界聯(lián)合會(huì)副主席，亞太地區(qū)聯(lián)合國教科文組織協(xié)會(huì)聯(lián)合會(huì)名譽(yù)主席，中國宋慶齡基金會(huì)顧問，中國教育學(xué)會(huì)顧問，中國民辦教育協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長，北京市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)名譽(yù)主席。

（本文系作者在北京市中小學(xué)首屆校長美育論壇上的演講。）

我們今天是在一個(gè)美的世界里談美育問題，我們又是在我國文化大發(fā)展、大繁榮的背景下談學(xué)校的美育問題。黨的十八大報(bào)告有這樣一段話：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。”在這里，“全面建成小康社會(huì)”目標(biāo)的內(nèi)涵又有了新的拓展。

2011年10月18日中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革 推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，在這個(gè)《決定》里，強(qiáng)調(diào)全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，既要讓人民過上殷實(shí)富足的物質(zhì)生活，又要讓人民享有健康豐富的文化生活。其中特別提到我們的文化建設(shè)就是要滿足人民的精神需求，豐富人民的精神世界，增強(qiáng)人民的精神力量。沒有精神引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族精神力量的充分發(fā)揮，一個(gè)國家、一個(gè)民族就不可能屹立于世界民族之林。

物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義。沒有社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。教育戰(zhàn)線是文化事業(yè)重要組成部分，也是文化大發(fā)展、大繁榮的基礎(chǔ)工程。學(xué)校美育在促進(jìn)文化大發(fā)展、大繁榮的進(jìn)程中承擔(dān)著重要的責(zé)任，發(fā)揮著特殊的功能。所以，應(yīng)當(dāng)抓住文化大發(fā)展、大繁榮這一戰(zhàn)略機(jī)遇期，加強(qiáng)學(xué)校美育，促進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)和藝術(shù)教育事業(yè)的大發(fā)展和大繁榮。我想，這是我們今天加強(qiáng)學(xué)校美育的大的社會(huì)背景。

一、美育的基本定位及其重要功能

（一）美育是學(xué)校全面素質(zhì)教育的重要組成部分

加強(qiáng)學(xué)校美育，首先要準(zhǔn)確把握美育的定位。首先要強(qiáng)調(diào)美育是學(xué)校的目標(biāo)，不單純是學(xué)校教育的一項(xiàng)具體的工作。現(xiàn)在，學(xué)校教育普遍存在的一個(gè)問題，就是不把美育看成是貫穿在學(xué)校全部教育活動(dòng)中的教育目標(biāo)，而是把它看成是藝術(shù)教師的一項(xiàng)具體工作。不僅美育是這樣，德育、智育、體育也都是這樣。其實(shí)，德、智、體、美都是教育目標(biāo)。但是由于管理體制的原因，也由于對教育目標(biāo)理解上的差距，在教育實(shí)踐中卻往往把教育目標(biāo)給肢解了，使德育、智育、體育、美育幾乎變成互不相關(guān)的工作。

我是不贊同“德育三支骨干力量”的提法的。這種提法，把德育的骨干力量限定在班主任、政治教師、團(tuán)隊(duì)干部。實(shí)際上德育最主要的渠道是課堂。“德育三支骨干力量”的提法，將德育的骨干力量置身于課堂之外，課堂主渠道教師卻不把德育當(dāng)成首要任務(wù)。所以一講德育問題，就會(huì)被認(rèn)為是班主任、政治教師、團(tuán)隊(duì)干部的事。同樣，一講學(xué)生健康問題，就被認(rèn)為是體育教師的事，一講美育就是音樂、美術(shù)教師的事，這實(shí)際上是把教育目標(biāo)給切割開了。所以我想，美育也是學(xué)校教育的目標(biāo)，是所有教師的責(zé)任，應(yīng)當(dāng)貫穿于所有教育活動(dòng)之中。美育和德、智、體諸育一樣，首先是教育的目標(biāo)，是為培養(yǎng)身心全面發(fā)展的人，是所有教師的責(zé)任。

（二）美育具有多種教育功能

美育有多種教育功能，概括起來，最主要的是如下三個(gè)方面。

1.陶冶道德情操。最早討論教育方針的時(shí)候，有一些同志提出是否將美育包含在德育里邊，因?yàn)槊烙钪匾墓δ苁翘找鼻椴佟Ｔ谶@個(gè)問題上，雖然有各種不同的意見，但可以肯定的是，美育的功能主要是陶冶道德情操。因?yàn)槊烙且环N自由的形態(tài)，是潤物細(xì)無聲地使人的心靈得以凈化，使人具有豐富而充實(shí)的精神世界，并形成一種自覺的理性力量。德國18世紀(jì)著名詩人、哲學(xué)家弗里德里希·席勒家庭的美育教育，在他的《審美教育書簡》中指出：“人必須通過審美狀態(tài)才能由單純的感性狀態(tài)達(dá)至理性和道德的狀態(tài)。審美是人達(dá)到精神解放和完善人性的先決條件。”我國著名教育家、中華民國首任教育總長蔡元培先生也指出：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。”

2.發(fā)展思維能力。很多時(shí)候，我們比較重視邏輯思維的培養(yǎng)家庭的美育教育，而忽視發(fā)展形象思維能力，這在很大程度上影響學(xué)生思維能力的發(fā)展。美育是發(fā)展形象思維能力和想象力的重要途徑。1978年度諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者、美國哈佛大學(xué)教授格拉索在回答“如何才能造就好的科學(xué)家”的問題時(shí)說過：“往往許多物理問題的解決并不在物理范圍之內(nèi)，涉及多方面的學(xué)問可以提供廣闊的思路，如多看看小說，有空去看看動(dòng)物園也有好處，可以幫助提高想象力。”也就是說，即使是一個(gè)科學(xué)家，他的科學(xué)思維，往往也是來自其它許多方面的啟發(fā)。最近，中南大學(xué)數(shù)學(xué)科學(xué)與計(jì)算技術(shù)學(xué)院酷愛數(shù)理邏輯的學(xué)生劉路的報(bào)告，徹底解決了由英國數(shù)理邏輯學(xué)家西塔潘于上個(gè)世紀(jì)90年代提出的一個(gè)反推數(shù)學(xué)領(lǐng)域關(guān)于拉姆齊二染色定理證明強(qiáng)度的西塔潘的猜想。他所得出的結(jié)論，得到國際數(shù)學(xué)界的認(rèn)可。當(dāng)有人問他：“你中學(xué)時(shí)候的數(shù)學(xué)成績是不是特別好？”他回答說：“有的時(shí)候考得很好，有的時(shí)候很差。時(shí)好時(shí)壞的原因是自己馬虎。”有人質(zhì)疑，數(shù)學(xué)最重要的是嚴(yán)謹(jǐn)。不嚴(yán)謹(jǐn)怎么能解決這樣復(fù)雜的難題呢?而他自己卻認(rèn)為，最重要的不是嚴(yán)謹(jǐn)，而是直覺。“我在解決這個(gè)難題時(shí)，忽然想到可不可以用這種方法呢，一試，解決了。”這個(gè)例子給我們一個(gè)很重要的啟示，就是形象思維同樣具有重要意義，而美育正是發(fā)展形象思維能力和想象力的重要途徑。

3.培養(yǎng)創(chuàng)新精神。錢學(xué)森自己倡導(dǎo)的“大成智慧學(xué)”強(qiáng)調(diào)“集大成得智慧”，而這個(gè)“大成”中相當(dāng)重要的部分就是人的審美能力。創(chuàng)新型人才是具有較高審美素質(zhì)的人才，審美素質(zhì)體現(xiàn)在人的人格、情操、精神境界之中，是人文精神的重要組成部分。創(chuàng)新精神是科學(xué)精神和人文精神的高度統(tǒng)一。

日本著名的數(shù)學(xué)家,茶之水女子大學(xué)教授藤原正彥在談腦力革命的時(shí)候，認(rèn)為創(chuàng)新人才需要六個(gè)條件，在這六個(gè)條件當(dāng)中，他把對美的感知力放到了非常突出的地位。他說：“天才只誕生于一種特定的環(huán)境中。就是他們無一例外都是在美的事物包圍中長大的。不是與生俱來的，而是通過環(huán)境、家庭和教育培養(yǎng)出來的。”這就把美育的重要性和美育在學(xué)校教育中的地位凸顯出來了。近代哲學(xué)家王國維認(rèn)為，為了培養(yǎng)真、善、美的人，我們需要加強(qiáng)智育、德育、美育。

所以，美育的目標(biāo)，不僅是培養(yǎng)和提高學(xué)生對美的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，而且是要美化人自身，幫助學(xué)生樹立美的理想，發(fā)展美的品格，培育美的情操，形成美的人格。因而，美育的根本宗旨是培育學(xué)生的人格和心靈。

二、將美育滲透于學(xué)校教育全過程

因?yàn)槊烙菍W(xué)校全面素質(zhì)教育的重要組成部分，所以我們應(yīng)該自覺地將其滲透于學(xué)校教育的全過程，滲透于全部的教育活動(dòng)當(dāng)中。

首先，美育要滲透于學(xué)校環(huán)境。近年來，學(xué)校對環(huán)境文化建設(shè)做了許許多多的努力。有人說，校園環(huán)境是學(xué)校的第三位“老師”，除了教師、課本之外，那就是環(huán)境。好的校園環(huán)境對陶冶學(xué)生美的情操，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，有著不可估量的作用。環(huán)境美不在奢華，而在內(nèi)涵。現(xiàn)在，學(xué)校的環(huán)境建設(shè)投入不小，有的是園林式的，有的是教堂式的。但是有的墻面上的說教太多，這大概都源于蘇霍姆林斯基“讓每一面墻壁都說話”的這句話。而蘇霍姆林斯基這句話的本意是讓每一面墻都應(yīng)該有一種教育的效應(yīng)，而我們卻把這理解成了讓每一面墻都要寫上一些話。因而就把許多的名人名言上了墻，還不夠的話，論語、唐詩也上了墻，這樣一來，學(xué)校里到處都是標(biāo)語，還有的學(xué)校將“十大校規(guī)”“五個(gè)不準(zhǔn)”也掛在了墻上。

大家想一想，如果每一面墻都在嘮里嘮叨地講了好多話，學(xué)生天天在那里經(jīng)過，會(huì)去看嗎？就是看，幾天也就煩了。所以我想，蘇霍姆林斯基的這句話，是講環(huán)境的教育作用，重要的是要氛圍的感染。我曾經(jīng)展示過劍橋大學(xué)的圖片，墻上很少有文字。你在那里一待，就會(huì)感受到這里是一個(gè)學(xué)術(shù)的殿堂，是充滿詩意的環(huán)境。這實(shí)際上就是在說話，是在說一種沒有寫成文字的話。因此，環(huán)境建設(shè)關(guān)鍵是內(nèi)涵，要考慮環(huán)境到底想說點(diǎn)什么，想表達(dá)點(diǎn)什么。

其次，美育要滲透于教師形象。將美育融入學(xué)校教育的全過程，決定性的因素是教師。素質(zhì)教育不僅對提升學(xué)生的全面素質(zhì)提出了較高的要求，而且首先對提升教師的全面素質(zhì)提出了較高的要求。最近，特別是“孽童事件”出來以后，社會(huì)的種種指責(zé)應(yīng)當(dāng)引起我們的重視。應(yīng)該看到我們的教師在不同程度上忽視了對學(xué)生個(gè)性的尊重。我擔(dān)任北京教育局局長的時(shí)候，有一位老師發(fā)現(xiàn)四名同學(xué)總在那隨意說話，勸告不聽。老師急了，就把這四個(gè)學(xué)生叫到教室后面罰站，然后用膠布把他們的嘴給封上了。當(dāng)時(shí)我們嚴(yán)厲地處分了這位老師。

教師對學(xué)生懷有真摯的情感，具有良好的師德、氣質(zhì)、風(fēng)度，其本身就是最好的美育。教師要重視自身的素質(zhì)和形象，要增強(qiáng)自身的美育意識和美育能力。美育不是教師的單向灌輸活動(dòng)，教師與學(xué)生各自有著對美的不同感受，教育過程應(yīng)當(dāng)成為教師與學(xué)生互相激發(fā)、互相交流的互動(dòng)過程。

再次，美育要滲透于學(xué)科教學(xué)。美育必須以教學(xué)過程為主要途徑，充分挖掘?qū)W科所蘊(yùn)含的美育因素，確立各學(xué)科的美育要求，強(qiáng)調(diào)教師要根據(jù)學(xué)科的特點(diǎn)和規(guī)律，努力挖掘教材本身的審美因素，做到讓美的內(nèi)容陶冶學(xué)生情操、啟迪學(xué)生的智慧，教學(xué)過程成為學(xué)生美的享受，成為科學(xué)與藝術(shù)的完美融合。但實(shí)際上，許多學(xué)校忽視在各學(xué)科教學(xué)中滲透美育和美學(xué)原則在教學(xué)過程中的運(yùn)用。比如語文課教學(xué)，本來很多的課文都是生動(dòng)的美育內(nèi)容，但常常被肢解了。一個(gè)詞一個(gè)詞地解釋，一句話一句話的解釋，最后整體的美沒有了，變成了枯燥乏味的字、詞、句。

在我們教育工作者的眼睛里，應(yīng)該把自己的教學(xué)看成是藝術(shù)，應(yīng)該重視美育與德、智、體諸育之間的有機(jī)聯(lián)系，重視知識、情感與行為的有機(jī)結(jié)合，從而在各學(xué)科教學(xué)中實(shí)現(xiàn)真、善、美的統(tǒng)一，通過內(nèi)化使學(xué)生的素質(zhì)得到全面提升。

最后，美育要滲透于課外活動(dòng)。課外活動(dòng)是課堂教學(xué)的延伸，是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的重要渠道，也是實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑。要使學(xué)生在課外活動(dòng)中開闊視野，啟迪智慧，獲得知識，培養(yǎng)能力，健美體魄，培養(yǎng)興趣和發(fā)展個(gè)性特長，豐富精神生活。除此以外，美育還要滲透于其他多種渠道。要和家庭、社會(huì)相結(jié)合，對學(xué)生實(shí)施自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美、人生美等方面的全面指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生正確、全面地理解、展現(xiàn)生活方式美，青春美。要通過各種渠道，運(yùn)用各種美的因素，培養(yǎng)學(xué)生成為審美主體，提高他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。

三、加強(qiáng)與改進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育

加強(qiáng)與改進(jìn)學(xué)校的藝術(shù)教育是當(dāng)前全面提高學(xué)生基礎(chǔ)素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)。這里我想談一個(gè)值得借鑒的案例，即委內(nèi)瑞拉“音樂救助體系”的啟示。

2008年12月中旬，27歲即已蜚聲全球古典樂壇、極富傳奇色彩的委內(nèi)瑞拉指揮家古斯塔沃·杜達(dá)梅爾，率領(lǐng)委內(nèi)瑞拉西蒙·玻利瓦爾青年交響樂團(tuán)，在北京國家大劇院進(jìn)行兩場演出家庭的美育教育，引起極大轟動(dòng)。由他執(zhí)棒的西蒙·玻利瓦爾青年交響樂團(tuán)的聲譽(yù)甚至蓋過了歐美一流名團(tuán)。而這個(gè)樂團(tuán)年僅17歲的低音大提琴手魯茲現(xiàn)在已成為柏林愛樂樂團(tuán)最年輕的樂手，中提琴手瓦奎茲連奪八項(xiàng)中提琴國際大賽頭獎(jiǎng)??這些都不令人驚奇。令人驚奇的是，這些音樂家原來都曾是街頭的不良少年，是委內(nèi)瑞拉的“音樂救助體系”使他們成長為改寫21世紀(jì)音樂史的古典樂壇天才。

這個(gè)體系從1975年開始創(chuàng)立，至今已成功運(yùn)作37年，創(chuàng)始人何塞·安東尼奧·阿布瑞博士最開始的設(shè)想是為貧民區(qū)的孩子提供免費(fèi)的樂器和樂團(tuán)合奏訓(xùn)練，讓他們遠(yuǎn)離街頭的毒品和槍戰(zhàn)，并能受到音樂的熏陶。30多年后，只有3000萬人口的委內(nèi)瑞拉，卻擁有176個(gè)兒童樂團(tuán)、216個(gè)青年樂團(tuán)、400多個(gè)歌舞團(tuán)和合唱團(tuán)。接受樂隊(duì)訓(xùn)練的孩子近30萬，在體系內(nèi)工作的音樂教師近萬人。委內(nèi)瑞拉到處都是樂隊(duì)，樂隊(duì)就像國旗一樣成為該國的象征。“音樂，可以改變這個(gè)世界”在這里已不是一句口號，而是一個(gè)正在實(shí)踐中的理想。

委內(nèi)瑞拉的音樂教育創(chuàng)造了奇跡，這不僅表現(xiàn)在它培養(yǎng)了很多杰出的音樂家，更重要的是，在過去的30余年里，它拯救了幾十萬個(gè)生活在貧困邊緣的孩子。他們中的許多人都曾流落街頭，或與偷竊和毒品為伍，是音樂改變了他們的人生。該體系免費(fèi)、無區(qū)別地為所有兒童和年輕人提供高質(zhì)量的音樂教育，大大降低了青少年的犯罪率，鞏固了家庭和社區(qū)關(guān)系。

而在我國貧困地區(qū)與發(fā)達(dá)地區(qū)之間，在音樂教育方面還存在較大差距。不少地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)同志，甚至不少學(xué)校對音樂的重大教育作用還缺乏更深刻的認(rèn)識，藝術(shù)教育的普及與提高任重道遠(yuǎn)。

另一個(gè)可資借鑒的案例是北京金帆藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)教育實(shí)踐。1987年，一朵金帆從北京揚(yáng)帆起航。25年來，朵朵金帆載著無數(shù)學(xué)子駛向成才的彼岸。金帆藝術(shù)團(tuán)的成功實(shí)踐在北京教育史上寫下了濃重的一筆。金帆藝術(shù)團(tuán)不僅在北京市的學(xué)生藝術(shù)教育中發(fā)揮了重大作用，而且在全國范圍內(nèi)引起了廣泛的關(guān)注，國外藝術(shù)教育界的朋友們也給予了很高的評價(jià)。一個(gè)學(xué)生的藝術(shù)團(tuán)體能夠產(chǎn)生如此廣泛的影響，確實(shí)給我們許多深刻的啟示。

藝術(shù)教育在陶冶情操、提高素養(yǎng)、凈化靈魂等方面有著不可替代的作用。從全國來看，我國學(xué)校藝術(shù)教育的整體水平在不斷提高，但是也存在著不容忽視的問題，特別是要防止藝術(shù)教育的功能異化。

其一，要防止藝術(shù)教育特殊化。在一段時(shí)間內(nèi)，部分學(xué)校嚴(yán)重忽視藝術(shù)教育，把藝術(shù)學(xué)科列為副科，甚至隨意侵占藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)時(shí)間，課外藝術(shù)教育活動(dòng)也得不到應(yīng)有的重視。學(xué)校只抓個(gè)別藝術(shù)社團(tuán)，藝術(shù)教育變成特殊教育。一談到藝術(shù)教育，就拿出一個(gè)社團(tuán)來表演，而多數(shù)孩子沒有接受到應(yīng)有的教育。

其二，要防止藝術(shù)教育低俗化。在一段時(shí)間里，低俗文化在校園中蔓延。一些內(nèi)容不健康、格調(diào)不高、不利于青少年健康成長的藝術(shù)形式和藝術(shù)作品進(jìn)入了校園，甚至占領(lǐng)了學(xué)校藝術(shù)教育活動(dòng)的主要陣地。我們尊重多元藝術(shù)的存在，也不反對學(xué)生接觸多元的藝術(shù)形式，但必須保證高雅文化藝術(shù)的主流地位。重視世界優(yōu)秀文化的弘揚(yáng)與我國民族文化的傳承。藝術(shù)教育不能簡單地迎合學(xué)生的趣味，而要通過正確引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的高雅品位，這樣才能體現(xiàn)素質(zhì)教育的真諦。

其三，要防止藝術(shù)教育技能化。有些學(xué)校和家長為了給學(xué)生升學(xué)時(shí)創(chuàng)造一些有利條件，片面強(qiáng)化音樂、美術(shù)等技能訓(xùn)練，這種藝術(shù)教育技能化傾向，不能夠真正發(fā)揮美育的功能。

其四，要防止藝術(shù)教育功利化。有些學(xué)校和地區(qū)將學(xué)生作為學(xué)校和教師參與比賽獲取名利的工具，在藝術(shù)教育各種比賽過程中，也出現(xiàn)了一些不正之風(fēng)，影響整個(gè)藝術(shù)教育的健康開展。

人們常說，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。其實(shí)，教育中也不是缺少美，而是缺少自覺地進(jìn)行美育。我們將美育的教育目標(biāo)最終轉(zhuǎn)化為自覺的教育活動(dòng)，就是在創(chuàng)造美的教育。

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